Upacara Adat Istiadat dan Kepercayaan Suku Baduy Banten

Upacara Adat Istiadat dan Kepercayaan Suku Baduy Banten<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2I7yBh2A6xzju008I5ukSEIU_mn4bG4gj_RcuJFYOHleX2x-BuWg4KolCgWKZUubD4L-bZYf63EGmtq-FOAqG3y_4B8R5U_idaLjECYF3FzcoXvjnQtBFqoVvjf-J-eC0OscrjM8qyJv7/s1600/upacara+seren+taun.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-Adat-Istiadat-dan-Kepercayaan-Suku-Baduy-Banten" border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2I7yBh2A6xzju008I5ukSEIU_mn4bG4gj_RcuJFYOHleX2x-BuWg4KolCgWKZUubD4L-bZYf63EGmtq-FOAqG3y_4B8R5U_idaLjECYF3FzcoXvjnQtBFqoVvjf-J-eC0OscrjM8qyJv7/s1600/upacara+seren+taun.jpg" title="Upacara Adat Istiadat dan Kepercayaan Suku Baduy Banten" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/11/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Kepercayaan-Suku-Baduy-Banten.html" rel="nofollow">Upacara adat Banten</a></b>-Postedby-<b>BukanTrik</b>-, Sistem kepercayaan dasar masyarakat Baduy yaitu penghormatan terhadap roh nenek moyang dan kepercayaan kepada satu kuasa, yakni Batara Tunggal. Keyakinan mereka itu disebut sebagai Sunda Wiwitan atau agama Sunda Wiwitan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang Orientasi, konsep keagamaannya ditujukan kepada pikukuh agar supaya orang hidup menurut alur itu dalam menyejahterakan kehidupan Baduy dan dunia ramai (orang Baduy dari hirarki tua dan dunia ramai keturunan yang lebih muda). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka bertugas menyejahterakan dunia melalui tapa (perbuatan, bekerja) dan pikukuh apabila Kanekes sebagai inti jagat selalu terpelihara baik, maka seluruh kehidupan akan aman sejahtera. Gangguan terhadap inti bumi ini berakibat fatal bagi seluruh kehidupan manusia di dunia. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konsep keagamaan dan adat terpenting yang menjadi inti pikukuh Baduy tanpa perubahan apa pun, seperti dikemukakan dalam peribahasa “lojor teu meunang dipotong, pondok teu meunang disambung” (panjang tak boleh dipotong, pendek tak boleh disambung). Konsep-konsep itu tidak berada dalam diri orang Baduy sendiri yang kekuatannya tergantung dari tindakan atau perbuatan seseorang. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konsep pikukuh merupakan pengejawantahan dari adat dan keagamaan yang ditentukan oleh intensitas konsep mengenai karya dan keagamaan. Dengan melaksanakan semuanya itu orang akan dilindungi oleh kuasa tertinggi, Batara Tunggal, melalui para guriang yang dikirim oleh karuhun dan Batara Tunggal karena orang tidak patuh kepada pikukuh, hakikat agama Sunda Wiwitan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para puun itu bukan hanya pemimpin tertinggi tetapi keturunan karuhun, yang langsung mewakili mereka di dunia. Ada beberapa konsep yang merupakan kewajiban puun dalam rangka pikukuh, yaitu memelihara Sasaka Pusaka Buana; memelihara Sasakan Domas atau Parahyang; mengasuh dan memelihara para bangsawan/pejabat; bertapa bagi kesejahteraan dunia; berbakti kepada dewi padi dengan berpuasa pada upacara, memuja nenek-moyang, dan membuat laksa untuk bahan pokok seba </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nenek moyang orang Baduy dikategorikan dalam dua kelompok, yaitu nenek moyang yang berasal dari masa para Batara dan masa para puun. Batara Tunggal digambarkan dalam dua dimensi, sebagai suatu kuasa dan kekuatan yang tak tampak tetapi berada di mana-mana, dan sebagai manusia biasa yang sakti. Dalam dimensi sebagai manusia sakti, Batara Tunggal mempunyai keturunan tujuh orang batara yang dikirimkan ke dunia di kabuyutan (tempat nenek-moyang), yaitu </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> titik awal bumi Sasaka Pusaka Buana. Mereka itu ialah Batara Cikal, yang diberitakan tidak ada keturunannya, Batara Patanjala yang menurunkan tujuh tingkat batara ketiga, yaitu (dari yang paling senior) Daleum Janggala, Daleum Lagondi, Daleum Putih Seda Hurip, Dalam Cinangka, Daleum Sorana, Nini Hujung Galuh, dan Batara Bungsu. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka itu yang menurunkan Bangsawan Sawidak Lima atau tujuh batara asal, nenek moyang orang Baduy. Daleum Janggala adalah batara yang tertua, dan yang menurunkan kerabat tangtu Cikeusing; Daleum Putih Seda Hurip menurunkan kerabat kampung Cibeo. Para batara tingkat ketiga lain masing-masing menurunkan jenis kerabat pemimpin lainnya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lima batara tingkat kedua, saudara-saudara muda Batara Pantajala, yaitu Batara Wisawara, Batara Wishnu, Batara Brahmana, Batara Hyang Niskala, dan Batara Mahadewa, menurunkan kelompok kerabat besar di luar Baduy yang disebut salawe nagara (dua puluh lima negara), yang menunjukkan jumlah kerabat yang besar, dan menurut pengetahuan orang Baduy adalah wilayah yang sangat luas di sebelah Sungai Cihaliwung, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu konsep penting dalam religi orang Baduy ialah karuhun, yaitu generasi-generasi pendahulu yang sudah meninggal. Mereka berkumpul di Sasaka Domas, yaitu tempat di hutan tua di hulu Sungai Ciujung. Karuhun dapat menjelma atau datang dalam bentuk asalnya menengok para keturuannya, dan jalan untuk masuk ialah melalui hutan kampung. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam kaitan dengan konsep karuhun itu ada konsep lain, yaitu guriang, sanghyang, dan wangatua. Guriang dan sanghyang dianggap penjelmaan para karuhun untuk melindungi para keturunannya dari segala marabahaya, baik gangguan orang lain maupun mahluk-mahluk halus yang jahat (seperti dedemit, jurig, setan) wangatua ialah ruh atau penjelmaan ruh ibu bapak yang sudah meninggal dunia. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kosmologi orang Baduy yang menghubungkan asal mula dunia, karuhun dan posisi tangtu, merupakan konsep penting pula dalam religi mereka. Karena itu wilayah yang paling sakral ada di Kanekes, terutama wilayah taneuh larangan (tanah suci, tanah terlarang) tempat kampung tangtu dan kabuyutan. Bumi dianggap bermula dari masa yang kental dan bening, yang lama-kelamaan mengeras dan melebar. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Titik awal terletak di pusat bumi, yaitu Sasaka Pusaka Buana tempat tujuh batara diturunkan untuk menyebarkan manusia. Tempat itu juga merupakan tempat nenek moyang. Kampung tangtu kemudian dianggap sebagai inti kehidupan manusia, yang diungkapkan dengan sebutan Cikeusik, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konsep lain dalam religi orang Baduy ialah kaambuan atau ambu (ibu, wanita, ibu suci). Menurut orang Baduy ada tiga ambu yang penting (peling tidak yang ditakuti dan disegani) yaitu Ambu Luhur di Buana Luhur, Ambu Tengah di Buana Panca Tengah, dan Ambu Rarang di Buana Handap. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ambu Tengah ialah pemelihara kehidupan yang harus dihormati dengan kesungguhan melakukan pikukuh. Ambu luhur tidak hanya mengurus tempat orang Baduy setelah mati, tetapi juga dengan segala kekuatan dan kesaktiannya, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ambu Rarang dapat menyelesaikan setiap masalah kehidupan dengan menyebut namanya atau membaca mantera-mantera. Sedang Ambu Rarang adalah ambu yang menerima jasad dan ruh orang Baduy yang mati untuk diurus selama tujuh hari dan melepaskannya setelah 40 hari ke tempat akhir tetapi juga bentuk nyata dari Buana luhur. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> selain dari sistem kepercayaan diatas masyarakat baduy juga memiliki beberapa ritual dan UPACARA-UPACARA adat TRADISIONAL DI BANTEN yang ,masih terjaga dan masih dilestarikan secara turun temurun diantaranya adalah sebagai berikut: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> 1. UPACARA SEREN TAUN </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Istilah Seren Taun berasal dari kata dalam Bahasa Sunda seren yang artinya serah, seserahan, atau menyerahkan, dan taun yang berarti tahun. Jadi Seren Tahun bermakna serah terima tahun yang lalu ke tahun yang akan datang sebagai penggantinya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam konteks kehidupan tradisi masyarakat peladang Sunda, seren taun merupakan wahana untuk bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala hasil pertanian yang dilaksanakan pada tahun ini, seraya berharap hasil pertanian mereka akan meningkat pada tahun yang akan datang. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> upacara seren taun merupakan acara penyerahan hasil bumi berupa padi yang dihasilkan dalam kurun waktu satu tahun untuk disimpan ke dalam lumbung atau dalam bahasa Sunda disebut leuit. ada dua leuit; yaitu lumbung utama yang bisa disebut leuit sijimat, leuit ratna inten, atau leuit indung (lumbung utama) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> serta leuit pangiring atau leuit leutik (lumbung kecil). Leuit indung digunakan sebagai sebagai tempat menyimpan padi ibu yang ditutupi kain putih dan pare bapak yang ditutupi kain hitam. Padi di kedua leuit itu untuk dijadikan bibit atau benih pada musim tanam yang akan datang. Leuit pangiring menjadi tempat menyimpan padi yang tidak tertampung di leuit indung. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara ini berawal dari pemuliaan terhadap Nyi Pohaci Sanghyang Asri, dewi padi dalam kepercayaan Sunda kuno. Sistem kepercayaan masyarakat Sunda kuno dipengaruhi warisan kebudayaan masyarakat asli Nusantara, yaitu animisme-dinamisme pemujaan arwah karuhun (nenek moyang) dan kekuatan alam, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> serta dipengaruhi ajaran Hindu. Masyarakat agraris Sunda kuno memuliakan kekuatan alam yang memberikan kesuburan tanaman dan ternak, kekuatan alam ini diwujudkan sebagai Nyi Pohaci Sanghyang Asri, dewi padi dan kesuburan. Pasangannya adalah Kuwera, dewa kemakmuran. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keduanya diwujudkan dalam Pare Abah (Padi Ayah) dan Pare Ambu (Padi Ibu), yang melambangkan persatuan laki-laki dan perempuan sebagai simbol kesuburan dan kebahagiaan keluarga. Upacara-upacara di Kerajaan Pajajaran ada yang bersifat tahunan dan delapan tahunan. Upacara yang bersifat tahunan disebut Seren Taun Guru Bumi yang dilaksanakan di Pakuan Pajajaran dan di tiap wilayah. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara besar yang bersifat delapan tahunan sekali atau sewindu disebut upacara Seren Taun Tutug Galur atau lazim disebut upacara Kuwera Bakti yang dilaksanakan khusus di Pakuan. Kegiatan Seren Taun sudah berlangsung pada masa Pajajaran dan berhenti ketika Pajajaran runtuh. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>Ritual Upacara </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Rangkaian ritual upacara Seren Taun berbeda-beda dan beraneka ragam dari satu desa ke desa lainnya, akan tetapi intinya adalah prosesi penyerahan padi hasil panen dari masyarakat kepada ketua adat. Padi ini kemudian akan dimasukkan ke dalam leuit (lumbung) utama dan lumbung-lumbung pendamping. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemimpin adat kemudian memberikan indung pare (induk padi/bibit padi) yang sudah diberkati dan dianggap bertuah kepada para pemimpin desa untuk ditanan pada musim tanam berikutnya.Di beberapa desa adat upacara biasanya diawali dengan mengambil air suci dari beberapa sumber air yang dikeramatkan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Biasanya air yang diambil berasal dari tujuh mata air yang kemudian disatukan dalam satu wadah dan didoakan dan dianggap bertuah dan membawa berkah. Air ini dicipratkan kepada setiap orang yang hadir di upacara untuk membawa berkah. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ritual berikutnya adalah sedekah kue, warga yang hadir berebut mengambil kue di dongdang (pikulan) atau tampah yang dipercaya kue itu memberi berkah yang berlimpah bagi yang mendapatkannya. Kemudian ritual penyembelihan kerbau yang dagingnya kemudian dibagikan kepada warga yang tidak mampu dan makan tumpeng bersama. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> 2. UPACARA SEBA </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Perayaan adat Seba, menurut warga Baduy, merupakan peninggalan leluhur tetua (Kokolot) yang harus dilaksanakan sekali dalam setiap tahun. Acara itu digelar setelah musim panen ladang huma, bahkan tradisi sudah berlangsung ratusan tahun sejak zaman Kesultanan Banten di Kabupaten Serang. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seba itu sendiri merupakan menyerahan hasil tani atau hasil bumi pada pemerintah setempat yang biasa kita sebut dengan upeti pada kerajaan, itu semua merupakan rasa syukur masyarakat baduy luar dan baduy dalam karena mendapatkan hasil panen yang melimpah ruah, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> kegiatan seba ini tanpa ada paksaan dari manapun masyarakat baduy luar yang dipimpin oleh Jaro maupun baduy dalam yang dipimpin oleh Puun, bersama-sama berbondong-bondong membawa hasil tani tersebut pada pemerintahan yang saat itu diserahkan pada Bupati Lebak secara langsung di pendopo Kabupaten Lebak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai contoh macam-macam nama “<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/11/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Kepercayaan-Suku-Baduy-Banten.html" rel="nofollow">Upacara Adat Istiadat dan Kepercayaan Suku Baduy Banten</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara Adat Istiadat dan Kepercayaan Suku Baduy Banten

Upacara Adat Istiadat dan Kepercayaan Suku Baduy Banten - Upacara adat Banten -Postedby- BukanTrik -, Sistem kepercayaan dasar masyara...

Baca selengkapnya »

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Jambi

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Jambi <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1R7eTSgg98ejpmCmzrHgXxrFpUqUhEYy9McdQ8dZBS0ML9hQ3p2qMpICZbr__wVR0M6OHH2_Ejp2lk2VefhSjp2UJyCzvk57ZvqpZlqXMYt7VNx6QD2OugChJ-CWo34NhcrbWXlghpcAb/s1600/upacara+adat+jambi.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Jambi" border="0" data-original-height="196" data-original-width="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1R7eTSgg98ejpmCmzrHgXxrFpUqUhEYy9McdQ8dZBS0ML9hQ3p2qMpICZbr__wVR0M6OHH2_Ejp2lk2VefhSjp2UJyCzvk57ZvqpZlqXMYt7VNx6QD2OugChJ-CWo34NhcrbWXlghpcAb/s1600/upacara+adat+jambi.jpg" title="Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Jambi" /></a></div> <br /> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/11/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Jambi.html" rel="nofollow" target="_blank">Upacara Adat Jambi</a></b>-Postedby-<b>BukanTrik</b>-, Kebanyakan masyarakat jambi menganut kepercayaan agama islam tapi sebelum islam masuk ke tanah jambi pada dahulu kala menganut kepercayaan agama budha itu telihat dari peninggalan momental kebudayaan melayu Buddishis yaitu bangunan candi-candi yang tersebar dikawasan daerah aliran sungai (DAS) batanghari, salah satu di antaranya ialah situs candi muara Jambi </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masuknya agama Islam ke tanah jambi diperkirakan pada abad 7 M dan sekitar abad 11M Islam mulai menyebar ke seluruh lapisan masyarakat pedalaman Jambi. Dalam penyebaran Islam ini maka pulau berhala dipandang sebagai pulau yang sangat penting dalam sejarah Islam di Jambi. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena sejarah mencatat bahwa dari pulau berhala itulah agama Islam disebarkan keseluruh pelosok daerah Jambi. Kehadiran Islam ini membawa perubahan mendasar bagi kehidupan social/ masyarakat melayu Jambi. Agama Islam pelan-pelan tapi pasti, mulai mengeser kebudayaan melayu buddhis sampai berkembangnya corak kebudayaan melayu Islam. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Walaupun islam telah menjadi kepercayaan masyarakat jambi tetapi sebagian masayarakat masih mempercayai beberapa ritual adat atau upacara adat sebagai sisa warisan kepercayaan nenek moyang suku melayu jambi . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seperti kebanyakan pada daerah lain di indoensia ada Beberapa jenis dari bentuk upacara adat tradisional biasanya dilakukan pada saat-saat tertentu yang merujuk pada daur kehidupan manusia, misalnya pada waktu manusia memasuki suatu tingkatan atau tahapan di dalam daur (lingkaran) hidup, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> pada saat manusia akan memulai suatu kegiatan yang berkenaan dengan aktivitas hidup sehari-hari dan sebagainya. Waktu-waktu serupa itu dirasakan sebagai saat-saat yang "genting" atau berbahaya karena dianggap dapat menimbulkan malapetaka, membawa kesengsaraan dan penyakit kepada manusia. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ada beberapa ritual /upacara adat yang masih dilakukan oleh etnis melayu Jambi beriluit penjelasan lengkap mengenai macam macam contoh upacata adat tradisi jambi : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> A. Upacara Lingkaran Hidup Manusia </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Upacara-upacara ini dilakukan sejak seseorang dilahirkan sampai meninggal, dengan artian untuk memperingati saat-saat seseorang individu memasuki suatu tingkatan sepanjang hidupnya. Penyelenggaran upacara ini terutama pada masa kehamilan, kelahiran, dewasa, perkawinan, dan kematian. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>a. Upacara Kelahiran </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Saat umur kandungan seorang wanita menginjak 7 bulan, keluarganya secara resmi memberitahukan hal ini paling tidak pada 2 orang dukun terdiri dari dukun perempuan dan dukun laki laki. yang ada di lingkungan tempat tinggal mereka. Upacara pemberitahuan ini disebut dengan istilah Menuak/Nuak, yang maksudnya agar dukun siap memberi pertolongan jika tiba saatnya melahirkan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam upacara ini masing-masing dukun diberi hantaran berupa nasi kunyit beserta laukpauknya. Ketika wanita hamil tersebut menghadapi saat kelahiran, para dukun yang sudah dipesan segera datang memberi pertolongan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dukun wanita bertugas menyambut kelahiran anak, sedangkan dukun laki-laki yang berada di balik pembatas ruangan tempat melahirkan membacakan mantra agar anak dapat lahir dengan lancar dan lengkap serta ibunya dalam keadaan selamat. Untuk menghindari pengaruh jahat saat melahirkan, disediakan benda-benda yang dianggap mengandung unsur-unsur magis seperti buah kundur, jimat yang terbuat dari untaian jeringo bangle, pisau kecil dan lain-lain. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saat bayi berumur 7 hari, diadakan upacara mandi ke sungai (mandi kayik) dipimpin oleh dukun yang menolong melahirkan. Dalam upacara tersebut sekaligus diadakan prosesi pemberian nama kepada anak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian setelah bayi berumur 40 hari dilakukan upacara memotong rambut untuk pertama kalinya yang dilakukan oleh para alim ulama dan Tua-tua tengganai. Selain itu diadakan pula upacara Basuh Tangan, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> acara tersebut diselenggarakan bersamaan saat sang ibu telah dalam keadaan bersih dan pulih kesehatannya pasca melahirkan. Tujuan dari upacara tersebut adalah sebagai permohonanan supaya sang anak dikaruniai sifat rajin, kuat, gemar bekerja, suka menolong, jujur, patuh, dan sifat-sifat baik lainnya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>b. Masa Dewasa: </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Setelah anak mencapai umur 6-10 tahun, khusus bagi anak laki-laki diadakan upacara khitanan (sunat), sedangkan bagi anak perempuan dilkukan upacara Batindik (melubangi telinga). Upacara pendewasaan tersebut biasanya dilakukan bersamaan dengan tradisi Khatam Quran sebagai bekal hidup dalam masa dewasa. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>c. Upacara Perkawinan: </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Rangkaian upacara ini diawali dengan adat pergaulan antara pemuda dan pemudi yang dikenal dengan itilah Berserambahan. Dalam ritual adat ini mereka memperlihatkan keahlian berpantun yang disebut Seloka Muda, Setelah keduanya sepakat untuk menikah, maka berlaku tahap berikutnya: </div> <ol> <li style="text-align: justify;"><b>Berusik sirih bergurau pinang</b>: Merupakan tahap menjajaki perasaan masing-masing pihak untuk mengetahui apakah hubungan dapat dilanjutkan dengan perkawinan. </li> <li><b>Duduk bertuik, tegak bertanyo</b>: merupakan tahap untuk mengetahui keadaan gadis yang menyangkut silslah, budi pekerti, sopan santun pergaulan, serta kemungkinan persetujuan orangtuanya. </li> <li><b>Ikat buatan janji semayo</b>: adalah musyawarah resmi keluarga kedua belah pihak untuk membicrakan waktu pertunangan dan perkawinan. </li> <li><b>Ulur antarserah</b> terimo pusako: yaitu pihak laki-laki menepati janji dengan mengantarkan barang-barang ke rumah si gadis sesuai dengan perjanjian yang telah disepakati. </li> <li>Sebagai inti dari suatu upacara pernikahan terjadi pada saat <b>Sedekah Labuh</b>, yang mana pada aat itu perkawinan diresmikan dengan akad nikah dan akad Kabul di hadapan seorang pemuka agama. </li> </ol> <b>d. Upacara Kematian: </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Saat menghadapi masa kritis, manusia perlu melakukan suatu perbuatan untuk memperteguh iman dan menguatkan dirinya. Dalam hal ini, menurut kepercayaan setempat perlu diadakan upacara pengucapan mantra-mantra secara bersama-sama yang dipimpin oleh seorang dukun. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Atau menurut agama Islam diwujudkan dalam bentuk pembacaan Bardah dan Surat Yasin oleh seorang pemuka agama. Begitu orang yang bersangkutan wafat, kembali dibacakan ayat-ayat suci oleh salah seorang keluarganya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keluarga yang terkena musibah wajib memberitahukan berita dukacita itu kepada kepala kaum kerabatnya (tua tengganai) dan Imam Masjid. Setelah itu jenazah dimandikan, dibalut kain kafan, dan disholatkan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah itu jenazah bisa disemayamkan dan dipasang batu nisan serta ditutup dengan pembacaan doa. Pada malam harinya diselenggarakan pengajian dan tahlil selama 3-7 malam oleh kerabat dan tetangga dekat orang yang meninggal. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada hari ke-7 setelah kematian diadakan upacara Naik Tanah yaitu memperbaiki tanah perkuburan. Rangkaian upacara tersebut diakhiri dengan makan bersama (sedekah selamatan) untuk memperingati orang yang meninggal. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> B. Upacara Tradisi Adat </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Disamping upacara-upacara yang berkaitan dengan lingkungan hidup manusia, masyarakat Jambi juga mengenal beberapa upacara tradisional lainnya. Jenis upacara ini diselenggarakan berkenaan dengan aktivitas hidup mereka sehari-hari antara lain: </div> <ul> <li style="text-align: justify;"><b>Mintak ahi ujan</b>: adalah suatu kegiatan yang dilakukan dalam rangka untuk meminta hujan segera turun. Upacara ini mengandung unsur sinkretis antara kepercayaan nenek moyang dan agama Islam yang mana upacara ini ditujukan kepada dewa (mambang) yang mengatur hujan. Sedangkan dari segi agama ditandai dengan sembahyang secara agama Islam untuk meminta hujan. </li> <li><b>Nugal Bejolo</b>: yaitu upacara sehubungan dengan pekerjaan menanam padi, yang sangat penting artinya sebagai pengukuhan nilai-nilai budaya yang berlaku turun-temurun. Upacara ini juga menonjolkan aspek social lainnya, yakni memberi kesempatan bagi muda-mudi untuk bergaul lebih akrab. </li> <li><b>Kumau</b>: juga merupakan suatu upacara yang berkaitan dengan bidang pertanian. Upacara ini diselenggarakan saat penduduk hendak memulai kegiatan bersawah dan biasanya diselenggarakan setahun sekali pada musim hujan. Adapun tahap-tahap dalam upacara ini adalah: Ngapak Jambe (membuka lahan), nyiram, beneih padei, (menyiram benih padi yang akan ditanam dengan air bermantra), ngambau beneih (menabur benih padi di sawah) dan mamasang pupuh (memasang daun-daunan di tengah lading persemaian). </li> <li><b>Ngayun luci</b>: merupakan upacara yang juga berkaitan dengan pertanian. Tujuannya adalah untuk memohon keberhasilan panen. Disamping itu masih ada beberapa upacara lainnya yang terutama berkenaan dengan aktivitas pertanian sebagai mata pencaharian pokok penduduk seperti: Nanak, ulu tahun, Beselang nuai dan turun ke sawa </li> </ul> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai Contoh macam-macam jenis “<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com2018/11/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Jambi.html" rel="nofollow" target="_blank">Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Jambi</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Jambi

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Jambi - Upacara Adat Jambi -Postedby- BukanTrik -, Kebanyakan masyarakat jambi menganut k...

Baca selengkapnya »

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi barat

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi barat <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr5aV1ZUe9CgpG1OZBrDg20y92jHuZ4fFySrlY9LUZCSQYT5UFKE5s9mDZYfUr6gpBcew-uh7B8TJZn-8hElSicOx0nocfHpmXc9wx_NWcmWu-tekb2UlquWItIAHlLxMRKSoE6UWPTbOw/s1600/upacara+adat+sumatera+barat.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-barat" border="0" data-original-height="148" data-original-width="341" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr5aV1ZUe9CgpG1OZBrDg20y92jHuZ4fFySrlY9LUZCSQYT5UFKE5s9mDZYfUr6gpBcew-uh7B8TJZn-8hElSicOx0nocfHpmXc9wx_NWcmWu-tekb2UlquWItIAHlLxMRKSoE6UWPTbOw/s320/upacara+adat+sumatera+barat.jpg" title="Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi barat" width="320" /></a></div> <br /> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-barat.html" rel="nofollow" title="upacara adat provinsi sulawesi barat">Upacara Adat Sulawesi Barat</a>-Postedby-BukanTrik</b>-, Suku Mandar merupakan salah suatu etnis yang berada di Sulawesi Barat. Dulunya, sebelum terjadi pemekaran wilayah, suku Mandar bersama dengan etnis Bugis, Makassar, dan Toraja yang ikut mewarnai keberagaman di provinsi Sulawesi Selatan. Meskipun secara politis Sulawesi Barat dan Sulawesi Selatan memiliki sekat, secara historis dan kultural Mandar tetap memiliki ikan budaya terikat dengan “sepupu-sepupu” serumpunnya di Sulawesi Selatan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Istilah Mandar merupakan ikatan persatuan antara tujuh kerajaan di pesisir (Pitu Ba’ba’na Binanga) dan tujuh kerajaan di gunung (Pitu Ulunna Salu). Keempat belas kekuatan ini saling melengkapi, “Sipamandar” (menguatkan) sebagai satu bangsa melalui perjanjian yang disumpahkan oleh leluhur mereka di Allewuang Batu di Luyo. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada zaman pra islam religi suku mandar makasar seperti tampak dari sure galigo yang mengandung suatu kepercayaan kepada satu dewa tunggal yang disebut dengan beberapa nama yaitu: </div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Patoto’e yaitu dewa yangmenentukan nasib </li> <li>Dewata seuwa’e yaitu dewa yang tunggal </li> <li>Turie a’rana yaitu kehendak yang tertinggi </li> </ul> Masyarakat mandar memiliki beberapa ritual adat yang biasa dilakukan secara turun temurun dari nenek moyang diantaranya adalah sebagai berikut <br /> <br /> <h3> Upacara adat pa’banetauan </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pa’banetauan merupakan salah satu upacara adat perkawinan yang mana upacara adat pabanetauan dilakukan sesudah prosesi adat Pa’bisuan. Dalam pelaksanaan perkawinan ditempuh beberapa prosesi adat diantaranya : </div> <ol type="a"> <li>Mangusik : utusan dari pihak laki-lakimenghubungi keluarga perempuan terdekat dari perempuan yang hendak dipinang. </li> <li>Ma’randang : dalam ma’randang hadir seluruh keluarga perempuan dan utusan resmi dari pihak laki-laki. Tujuan ma’randang ialah mendapat kata sepakat dari keluarga wanita secara resmi. </li> <li>Ma’somba : perkawinan dengan dengan memotong hewan. Jumlah hewan yang dipotong tergantung derajat kedua belah pihak. </li> </ol> Dahulu Mamasa mengenal poligami. Tapi pada praktek poligami terbatas pada orang-orang kaya. <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Mengenai orang yang berzin4h dapat dituntut denda. Jika orang bercerai, orang yang menyebabkan perceraian itu wajib membayar somba (konpensasi perceraian), biasaanya dalam bentuk babi atau kerbau. Tingginya somba ditentukan sebelum atau pada masa perkawinan. Anak-anak bebas memilih dengan orang tua yang mereka ikuti </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat pa’bisuan </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pa’bisuan merupakan prosesi adat berupa upacara-upacara penyembahan dewa-dewa (dewa-dewa dilangit dan tempat lainnya) dan roh nenek moyang. Biasanya dilakukan sesudah acara pa’tomatean. Ada bermacam-macam pesta yang dilakukan dari kecil sampai besar. Prosesi adat ini tidak boleh dilaksanakan pada waktu ada orang yang meninggal. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat pa’totiboyongan </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pa’totiboyongan merupakan Upacara adat yang dilaksanakn untuk menanam padi dan larangannya. Upacara ini dimulai dari pertama menyentuh pekerjaan di sawah sampai pada masa menyimpan padi di lumbung </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemali-pemali pa’totiboyongan berhubungan dengan penanaman dan pemotongan padi. Hasil padi tergantung dari bagaimana perhatian pada pemali itu. Korban-korban harus dibawa pada pelbagai waktu, dari penuaian sampai penanaman padi. Dewa-dewa dan nenek moyang sangat dihormati, karena mereka dapat memberi rezeki dan kesehatan. Kalau tidak diperhatikan atau terjadi pelanggaran keagamaan, dapat memberi penyakit atau maut. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat patomatean </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pa’tomatean merupakan prosesi upacara adat yang dilaksanakan sesudah masa pa’totiboyongan. Ikatan keluarga begitu kuat, sehingga tidak hilang sesudah orang meninggal. Orang Mandar sangat menghormati orang mati. Mereka telah masuk dalam suatu keadaan yang tidak dikenal. Mereka berkuasa untuk menguntungkan atau merugikan orang yang hidup. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu kepercayaan bahwa ada suatu tempat roh-roh orang mati berdiam. Roh-roh itu juga berada di sekitar kita mengawasi apakah orang yang hidup masih membuat segala sesuatu menurut kebiasaan mereka dulu, seperti membuat berbagai upacara rambu solo (asap yang turun). Makin tinggi kedudukan seseorang, makin banyak kerbau atau babi yang dikorbankan, dan semakin lama mayat disimpan di dalam rumah. Pesta terbesar disebut allun (ma’pandan-tandalanggan/tandasau’), ini menjamin kehidupan di tempat orang mati. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai nama macam macam contoh “<b><a adat="" barat="" href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-barat.html" provinsi="" rel="nofollow" sulawesi="" title="" upacara="">Upacara Adat Istiadat dan Kepercayaan Sulawesi Barat</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi barat

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi barat - Upacara Adat Sulawesi Barat -Postedby-BukanTrik -, Suku Mandar merupakan...

Baca selengkapnya »

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Kalimantan Utara

Upacara adat kalimantan utara <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmEkuyyEy2ZhHG2oJnQaf34CQvbO9uyvkfjDjhSQtAQpKTIqsLbttGMOsD1bm-aRi-WTHD5NRYQT9dTOr6v-qBObyWuDfuWbRURZcMatAA-PQ38Y9IJV7xfXncKtbG9UKV_CmZq1rSpXoC/s1600/upacara+adat+kalimantan+timur.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Kalimantan-Utara" border="0" data-original-height="165" data-original-width="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmEkuyyEy2ZhHG2oJnQaf34CQvbO9uyvkfjDjhSQtAQpKTIqsLbttGMOsD1bm-aRi-WTHD5NRYQT9dTOr6v-qBObyWuDfuWbRURZcMatAA-PQ38Y9IJV7xfXncKtbG9UKV_CmZq1rSpXoC/s1600/upacara+adat+kalimantan+timur.jpg" title="Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Kalimantan Utara" /></a></div> <br /> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Kalimantan-Utara.html" rel="nofollow">Upacara adat kalimantan utara</a>-Postedby-BukanTrik</b>-, kebanyakan masyarakat dayak yang ada dikalimantan memiliki keyakinan yang berkaitan dengan kepercayaan/religi didasarkan pada suatu getaran jiwa yang disebut emosi keagamaan atau religius emotion. Emosi itulah yang mendorong seseorang melakukan tindakan-tindakan yang bersifat religi </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> unsur kepercayaan dalam suatu kebudayaan selalu mempunyai ciri-ciri untuk memelihara emosi keagamaan diantara pengikut-pengikutnya untuk itu suatu sistem kepercayaan dan upacara adat tradisi biasanya memiliki unsur-unsur kepercayaan terhadap </div> <ul> <li style="text-align: justify;">Kepercayaan tentang dewa-dewa yang baik dan yang jahat </li> <li>kepercayaani tentang makhluk halus seperti roh-roh leluhur, roh-roh lain yang baik maupun yang jahat, serta hantu </li> <li>kepercayaan tentang terciptanya dunia dan alam (kosmologi) </li> <li>kepercayaan tentang hidup dan maut </li> <li>Kepercayaan tentang dunia roh, dunia akhirat, dan lain-lain </li> </ul> <div style="text-align: justify;"> Setiap kepercayan memiliki rangkaian prosesi riual upacara adat sebagai bagian dari sistem kepercayaan keagamaan begitupun dengan masyarakat dayak yang teletak di kalimantan utara yang umumnya dalam melakukan ritual upacara tidak lepas dari beberapa unsur sebagai contoh membuat sesaji, hewan orban, berdoa, makan bersama makanan yang telah disucikan dengan doa, menari tarian suci,, menyanyi nyanyian suci, berproesi atau berpawai, dan sebagianya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di provinsi kalimantan utara ada beberapa prosesi upacara adat yang dilakukan dengan melakuak tarian suci sebagai bagian dari rangkaian ritual adat tradisional berikut beberapa upacara adat yang biasa di lakukan suku dayak kalimantan utara </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat Perkawinan dengan ritual tarian Datun, tari Jepen dan tari Jepen Tungku </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> prosesi pernikahan Merupakan upacara peresmian hubungan sepasang muda-mudi menjadi ikatan suami-istri untuk membentuk rumah tangga. Upacara ini disertai seserahan dari pihak laki-laki kepada pihak perempuan yang diwakilkan oleh wali masing-masing, dengan beberapa tahapan tertentu. Jenis seserahan dan cara penyerahan sangat beragam bergantung dari strata keluarga dalam masyarakat. Upacara ini ditutup dengan penyelenggaraan pesta yang dihibur dengan beberapa jenis tarian daerah. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Harapan yang ingin dicapai adalah sebagai bentuk sosialisasi agar semua masyarakat mengetahui berita baik tersebut, serta mendoakan agar setiap rumah tangga mendapat berkah bagi kelangsungan hidupnya secara khusus dan menjadi berkah bagi masyarakat di kampung tersebut secara umum. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat Membuang Bangkai </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Prosesi membuang bangkai Merupakan upacara pemindahan tulang-tulang arwah yang telah meninggal dari kuburan keluarga ke suatu kuburan lain yang dikhususkan dan dianggap sebagai tempat keabadian. Upacara ini dilaksanakan 2-3 kali dalam setahun, tergantung dari perintah kepala suku. Tujuan dilakukan ritual prosesi ini adalah untuk mengenang jasa para arwah semasa hidupnya serta mempersembahkan tempat peristirahatan terakhir yang istimewa. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Sebelum Menanam dengan ritual tari Hudog </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> prosesi menanam Merupakan upacara yang diselenggarakan sebelum memulai musim bertani/berkebun. Upacara ini disertai pula dengan persembahan sesajen kepada roh nenek moyang. Upacara ini dilakukan 1 kali dalam setahun. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tujuan dilakukan prosesi ritual ini adalah agar roh nenek moyang memberkati sawah/kebun yang akan diolah serta menjauhkannya dari roh-roh jahat perusak tanaman. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Setelah Panen Menyajikan tari Enggang Terbang, tari Hudog dan tari Jiak. </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Merupakan upacara yang diselenggarakan pada saat panen, mulai dari sebelum memetik hasil panen hingga perayaan setelah memetik hasil panen dilakukan, sebagai wujud rasa syukur atas rejeki yang telah diperoleh. Upacara ini juga menjadi simbol bahwa hasil panen yang telah dipetik, layak/boleh untuk dinikmati. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tujuan dari upacara ini adalah mendoakan agar roh nenek moyang memberkati hasil panen yang telah dipetik dan agar semua hasil panen tersebut membawa keberkahan bagi seluruh kampung. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Selamatan Menyajikan tari Enggang Terbang, tari Gantar dan tari Pecuk-pecuk Kina </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Merupakan upacara yang dilakukan ketika mendapat keberkahan yang luar biasa pada kampung. Upacara ini disertai pula dengan persembahan sesajen kepada roh nenek moyang. Upacara ini diadakan sebagai wujud rasa syukur terhadap kebaikan roh nenek moyang yang telah memberikan anugerah tersebut. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Pengobatan Menyajikan tari Belian. </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Merupakan upacara yang diselenggarakan untuk menyembuhkan orang sakit, baik itu sakit secara jasmani maupun rohani. Namun metode pengobatannya tetap sama, yaitu dengan menggunakan sesajen-sesajen yang dipersembahkan kepada roh nenek moyang melalui pembacaan mantra-mantra tertentu oleh seorang dukun. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Harapan yang ingin dicapai adalah agar roh nenek moyang memberikan kesembuhan kepada orang yang sakit. Namun bukan berarti setiap penyakit dapat disebuhkan, karena masyarakat juga meyakini bahwa kematian adalah takdir yang harus mereka hadapi. Keputusan antara peluang hidup dan matinya seseorang tersebut akan disampaikan oleh sang dukun setelah tarian belian selesai dilakukan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Pemujaan. Menyajikan tari Gantar. </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Merupakan upacara yang dilaksanakan sebagai bentuk pengakuan dan pemujaan sekaligus wujud kepasrahan diri terhadap roh nenek moyang yang dipercaya memiliki kekuatan jauh melebihi kemampuan manusia, yaitu berupa kekuatan dalam mengatur dan mengendalikan kehidupan secara mutlak, dan mereka tunduk serta taat kepadanya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Perayaan. Menyajikan tari Enggang Terbang dan tari Gantar. </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Merupakan upacara adat yang diselenggarakan sebagai pesta rakyat, dengan beragam perlombaan olahraga fisik seperti begolo, begasing dan panjat pinang. Upacara ini ditutup dengan penyelenggaraan acara/pesta yang menyuguhkan beragam hidangan mewah dan dapat dinikmati sambil menyaksikan pergelaran tarian adat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maksud dari upacara ini hanyalah sebagai media hiburan bagi masyarakat untuk berekreasi sejenak setelah melakukan aktivitas rutin sehari-hari. Namun justru pada upacara inilah proses sosialisasi antar individu masyarakat dapat berlangsung secara optimal. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Tolak Bala Menyajikan tari Belian. </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Merupakan upacara yang diselenggarakan untuk mempelas kampung. Upacara ini diadakan ketika pembentukan/pendirian koloni baru di suatu tempat dan ketika sedang terjadi bencana yang melanda kampung tersebut. Upacara ini dipimpin oleh seorang dukun dengan mempersembahkan sesajen dan membaca mantra sambil menari, sebagai bentuk komunikasi dengan roh nenek moyang. Harapan yang ingin dicapai adalah agar roh nenek moyang menghindarkan/menghilangkan bencana dan memberikan keselamatan bagi kampung. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Penerimaan Tamu Agung Menyajikan tari Enggang Terbang dan tari Ronggeng </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Merupakan upacara yang diselenggarakan oleh suatu kampung jika kedatangan seorang/rombongan tamu. Upacara ini tidak semeriah upacara-upacara adat lainnya, karena bersifat insidental dan diadakan segera setelah tamu tersebut memasuki wilayah kampung, sehingga waktu persiapannya pun terbatas. Namun maksud terpenting dari upacara ini bukanlah meriahnya acara, melainkan untuk menunjukkan keramahan dari tuan rumah dalam menyambut tamu tersebut, untuk menimbulkan kesan positif pada setiap tamu yang datang. Pada akhirnya akan terwujud suatu bentuk kerjasama tertentu antara kedua belah pihak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Pemotongan Kerbau </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam kepercayaan masyarakat, adalah suatu kewajiban bagi setiap orang yang masih hidup untuk menyelenggarakan upacara pemotongan kerbau sebagai persembahan bagi orang tua yang telah meninggal dunia. Upacara ini diselenggarakan dalam tiga tahap dan membutuhkan dana yang besar. Penyelenggaraannya tidak harus segera setelah orang tua meninggal dunia, namun dapat menunggu sampai pihak keluarga benar-benar siap secara materi. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penyelenggaraan upacara ini adalah satu-satunya cara yang diakui secara adat untuk menunjukkan rasa cinta kasih anak kepada orang tua yang telah meninggal. Selain itu juga untuk menghormati dan membalas budi kedua orang tua serta mendoakan agar arwahnya dapat melewati alam yang baik sebagaimana yang diyakini masyarakat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai nama macam macam contoh “<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Kalimantan-Utara.html" rel="nofollow">Upacara Adat Istiadat dan Kepercayaan Suku Dayak Kalimantan Utara</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Kalimantan Utara

Upacara adat kalimantan utara - Upacara adat kalimantan utara -Postedby-BukanTrik -, kebanyakan masyarakat dayak yang ada dikalimanta...

Baca selengkapnya »

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Maluku

<br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxJaxlccmfRaxjIQRRKo_Mm5Gq9OBuB_PIuP0eh7egUQzFmkrNYrTNK96STNcW-d6D_rklMiThvltXf94PmxsrfeJKvDHal3ceOp8TuGA-Cs2vKccl7gjiSg329t6h-BD1VdfLqzlGTRFr/s1600/upacara+adat+maluku.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Maluku" border="0" data-original-height="186" data-original-width="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxJaxlccmfRaxjIQRRKo_Mm5Gq9OBuB_PIuP0eh7egUQzFmkrNYrTNK96STNcW-d6D_rklMiThvltXf94PmxsrfeJKvDHal3ceOp8TuGA-Cs2vKccl7gjiSg329t6h-BD1VdfLqzlGTRFr/s1600/upacara+adat+maluku.jpg" title="Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Maluku" /></a></div> <br /> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Maluku.html" rel="nofollow">Upacara adat maluku</a>-Postedby-BukanTrik</b>-, Pada umumnya penduduk Maluku Tengah beragama Nasrani dan minoritas beragama Islam, walaupun mereka telah memeluk agama Islam dan Nasrani tapi mereka masih nampak sisa sisa religi sebelum agama Islam dan Nasrani muncul. Mereka masih percaya akan adanya roh roh yang harus dihormati dan diberi makan, minum dan tempat tinggal agar mereka tidak mengganggu bagi orang yang masih hidup di dunia ini. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk masuk baileu misalnya mereka harus melakukan upacara lebih dahulu untuk meminta izin kepada roh nenek moyang yang ada di Baileu. Adapun orang yang ikut dalam upacara tersebut adalah tuan negeri atau sesepuh. Orang yang masuk baileu harus memakai pakaian hitam serta kalung warna merah yang dikalungkan ke bahu. Zaman sekarang orang Ambon telah meninggalkan upacara memanggil roh nenek moyang, kurban kurban yang dipersembahkan kepada roh nenek moyang serta pemujaan roh nenek moyang. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di desa desa Ambon yang beragama Islam kita melihat adanya dua golongan penganut yang disamakan dengan Islam di Jawa yaitu misalnya abangan atau santri. Di negeri Kailolo mayoritas penduduknya adalah santri, bulan puasa di beritahukan oleh imam atau disebut saniri negeri. Demikian pula dengan lebaran haji setelah kepala negeri atau saniri negeri mengetahuinya, maka imam imam negeri tersebut harus menyampaikan kepada umat Islam di sana. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maluku merupakan salah satu provinsi bahari di Indonesia karena sembilan puluh persen dari luas daerahnya merupakan lautan. Sebagian besar masyarakat Maluku hidup sebagai nelayan. Sehingga Maluku merupakan penghasil ikan terbesar di Indonesia. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seperti halnya daerah di indonesia pada Masyarkat maluku juga memiliki beberapa tradisi adat istiadat yang biasa mereka lakukan sebagai wujud dari budaya leluhur yang tetap dilestarikan diantaranya adalah sebagai berikut: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Prosesi Adat Antar Sontong </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Antar Sotong yaitu para nelayan berkumpul menggunakan perahu dan lentera untuk mengundang cumi-cumi dari dasar laut mengikuti cahaya lentera mereka menuju tepi pantai dimana masyarakat sudah menunggu untuk menciduk mereka dari laut </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Prosesi Adat Buka Sasi Lompa di Haruku </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Upacara Buka Sasi Lompa terkenal di Desa Haruku, Kepulauan Lease, Maluku Tengah. Acara tahunan yang pernah dianugerahi Hadiah Lingkungan Hidup Nasional Kalpataru tahun 1986 ini, baru dapat terlaksana kembali untuk pertama kalinya setelah kerusuhan dan konflik 1999. Tanggal 15 November 2003 yang lalu, Kewang (Pelaksana Dewan Adat) Desa Haruku menyelenggarakan upacara adat sejak malam hari sebelumnya. Tepat pukul 10:00 pagi, pesta rakyat tersebut dimulai. Ratusan penduduk Haruku dan sekitarnya menghadiri acara dan sekaligus memanen ikan lompa (sejenis sardin, Thissina baelama) di muara sungai Learissa Kayeli. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Prosesi adat cuci negeri </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Orang Ambon mengenal upacara cuci negeri yang pada umumnya sama dengan upacara bersih desa yang dilakukan orang di pulau Jawa. Semua penduduk desa harus membersihkan sesuatu dengan cara yang baik dan benar. Bangunan bangunan yang harus dibersihkan adalah Baileu, rumah rumah warga dan pekarangan, bila tidak dilakukan dengan benar maka akan ada sangsinya yaitu mereka akan jatuh sakit. Seluruh warga desa akan terkena wabah penyakit atau panennya gagal. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Prosesi adat perkawinan </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Orang Maluku pada umumnya mengenal upacara pembayaran kain berkat, yang dilakukan oleh klen penganten laki laki, kepada kepala adat dari desa penganten perempuan, pembayaran itu berupa kain putih serta minuman keras atau tuak, kalau hal ini dilupakan keluarga muda ini akan menjadi sakit dan mati. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Prosesi adat Obor Pattimura </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Setiap tanggal 15 Mei, di Maluku pemerintah bersama rakyat setempat melakukan prosesi adat dan kebangsaan dalam memperingati hari <b><i>Pattimura</i></b>. Yang paling terkenal adalah lari obor dari Pulau Saparua menyebrangi lautan menuju Pulau Ambon, untuk selanjutnya diarak-arak sepanjang 25 kilometer menuju kota Ambon. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Prosesi ini diawali dengan pembakaran api obor secara alam di puncak Gunung Saniri di Pulau Saparua. Gunung Saniri adalah salah satu situs sejarah perjuangan Pattimura karena di tempat itulah, awal dari perang rakyat Maluku melawan Belanda tahun 1817. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam sejarahnya, di Gunung Saniri berkumpul para Latupati atau Raja-Raja dan tokoh masyarakat Pulau Saparua. Mereka melakukan Rapat Saniri (musyawarah raja-raja) untuk menyusun strategi penyerangan ke Benteng Durstede di Saparua yang dikuasai Belanda. Thomas Matulessy dari desa Haria lantas diangkat sebagai Kapitan atau panglima perang dengan gelar Pattimura. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penyerangan rakyat ke benteng Durstede melalui Pantai Waisisil tidak menyisahkan satupun serdadu Belanda termasuk Residen Belanda Van de Berk dan keluarganya. Semuanya tewas terbunuh dan yang hidup hanyalah putra Van de Berk yang berusia lima tahun. Dia diselamatkan oleh <b><i>Pattimura</i></b>. Belakangan, putra Van de Berk ini diserahkan kembali kepada pemerintahan Belanda di Ambon. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari penyerangan inilah api perjuangan terus dikobarkan. Kemenangan Pattimura yang berhasil menjatuhkan Benteng Durstede menjadi inspirasi kepada rakyat lainnya untuk angkat <i><b>senjata</b></i> melawan Belanda. Peperangan pun terjadi hampir di seluruh daerah di Maluku. Dalam perjalanannya, <b><i>Pattimura</i></b> dan rekan-rekannya berhasil ditangkap oleh Belanda lewat siasat liciknya. Mereka diputuskan oleh Pengadilan di Ambon dengan hukuman mati. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Adat Abdau </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Menyambut hari raya Idul Adha 1425 H, masyarakat Negeri Tulehu, Maluku Tengah, kembali mengadakan tradisi Abdau. Dalam upacara adat tersebut, masyarakat mengantarkan hewan kurban untuk dibagikan kepada masyarakat yang membutuhkan. Kegiatan tahunan tersebut juga diharapkan mampu menjadi perekat hubungan antarwarga Maluku yang pernah terlibat konflik. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara Abdau di Negeri Tulehu, Kecamatan Salahutu, Maluku Tengah, yang diselenggarakan bertepatan dengan hari raya Idul Adha, merupakan tradisi pengantaran hewan kurban sebagai kaul negeri untuk dibagikan kepada masyarakat yang berhak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hewan kurban diantar dari rumah Imam Masjid Tulehu ke rumah Raja Negeri Tulehu dan selanjutnya diarak keliling negeri.Saat pengantaran hewan kurban tersebut, ratusan pemuda melaksanakan tradisi Abdau, yaitu berebut bendera yang menjadi simbol agama yang disimpan di masjid negeri. Perebutan bendera tersebut merupakan perlambang pengabdian generasi muda kepada Tuhan untuk siap melaksanakan perintah-Nya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk memperebutkan bendera tersebut, para pemuda harus beradu sekuat tenaga dengan ratusan pemuda lain. Banyak pemuda sampai terinjak- injak atau tertimpa oleh rekan mereka yang lain yang sengaja menjatuhkan diri dari atap rumah ke atas kerumunan pemuda yang berebut bendera tersebut. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beberapa pemuda terluka hingga berdarah pada bagian kepala mereka, namun mereka tetap dipaksakan ikut dalam upacara tersebut. Demikian pula beberapa pemuda yang pingsan yang cepat disadarkan kembali untuk terus mengikuti upacara tersebut. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Raja Negeri (Kepala Desa) Tulehu John Saleh Ohorella berharap tradisi tersebut mampu membawa perdamaian di Maluku. Di Baileo Tulehu, pada 10 Februari 2003 lalu para pemuka adat (latupatty) mengadakan pertemuan yang menghasilkan tekad untuk menghentikan pertikaian bersaudara. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Prosesi adat Pukul Manyapu </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pukul Manyapu adalah acara adat/tahunan yang di lakukaan di Desa Mamala-Morela, yang biasanya dilakukan pada hari ke-7 Setelah hari Raya Idul Fitri </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai nama macam-macam contoh “<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Maluku.html" rel="nofollow">Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Maluku</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Maluku

- Upacara adat maluku -Postedby-BukanTrik -, Pada umumnya penduduk Maluku Tengah beragama Nasrani dan minoritas beragama Islam, walaupu...

Baca selengkapnya »

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan provinsi Gorontalo

Upacara Adat istiadat suku Gorontalo <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwFf7gaXpxtOI9fvtfQx7lE_fsh8xNFGlLilY0rozHHMAOCPMHGrLForSqovRqcYcE2NwXLomS0M6AEFMqiWvn1UOgupoFGMOzhyphenhyphentBsAiOV7mwncUQcc4AlNfa5TEZW1GNZHHcqF9UIk2s/s1600/nama+upacara+adat+gorontalo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-provinsi-Gorontalo" border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwFf7gaXpxtOI9fvtfQx7lE_fsh8xNFGlLilY0rozHHMAOCPMHGrLForSqovRqcYcE2NwXLomS0M6AEFMqiWvn1UOgupoFGMOzhyphenhyphentBsAiOV7mwncUQcc4AlNfa5TEZW1GNZHHcqF9UIk2s/s1600/nama+upacara+adat+gorontalo.jpg" title="Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan provinsi Gorontalo" /></a></div> <br /> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-provinsi-Gorontalo.html" rel="nofollow" title="upacara adat dan sistem kepercayaan gorontalo">Upacara Adat Gorontalo</a>-Postedby-BukanTrik</b>,- Masyarakat yang ada di provinsi Gorontalo hampir seluruhnya memeluk agama Islam, yang masuk pada abad ke-16. Namun, mereka masih mempercayai makhluk-makhluk halus (motolohuta) dan kekuatan gaib (hulobalangi). Sebagian beranggapan makam para orang sakti dahulu adalah keramat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sehingga di masyakarat gorontalo terdapar beberapa Upacara adat tradisional terkait dengan kepercayaan akan adanya makhluk-makhluk yang mendiami alam raya ini, meliputi upacara untuk kesuburan tanah, menolak wabah penyakit, gerhana bulan, membuka hutan dan minta hujan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangakan properti dan Alat-alat yang digunakan untuk perlengkapan upacara harus lengkap. Tiap alat tersebut menunjukkan <b><i>lambang</i></b> religi magis. Bau asap kemenyan yang dibakar yang merupakan makanan setan, dianggap memiliki kekuatan menolak penyakit atau bencana sehingga melambangkan keamanan hidup masyarakat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gendang hanya bisa dibunyikan dalam upacara memanggil setan. Jika di luar itu, mereka menganggap para setan akan berdatangan memberikan bencana dalam kehidupan masyarakat. Selain itu, kain merah yang menjadi ikat kepala para pelaksana upacara mewakili kawan setan. Karena itu, kalau dipakai sembarang orang memiliki daya magis yang dapat membawa penyakit atau bencana yang akan menimpa penduduk. Itulah sebabnya, jarang ditemukan <b><i>pakaian</i></b> warna merah dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam upacara tradisional orang Gorontalo. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain meyakini kepercayaan anemisme nenek moyak adat juga beberapa prosesi adat yang dipengaruhi <b><i>budaya</i></b> islam sebagai wujud rasa syukur akan kehidupan yang telah dianugrahkan ke pada kita yang di lakukan pada prosesi daur kehidupan manusia , seperti prosesi kelahiran, prosesi perkawinan dan prosesi adat lainnya . berikut adalah penjelasan beberapa nama macam adat istiadat tradisi suku gororntalo sebagai berikut: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Adat Tondhalo </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Setiap daerah memiliki prosesi tradisi adat istiadat tersendiri sebagai wujud dari rasa syukur atas kehamilan seorang istri didalam keluarga. Di masyarkat sulbar pun memiliki tradisi dengan nama prosesi Tondhalo yaitu upacara yang dilakukan saat calon ibu memasuki kehamilan pertama yang ketujuh bulan. Prosesi tradisi adat ini bertujuan untuk memohon keselamatan bagi si ibu dan anak yang dikandungnnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Prosesi yang umumnya dilakukan dalam upacara adat tondhalo adalah sebagai berikut: Kedua orang tua jabang bayi harus menggunakan pakaian adat Gorontalo. Lalu Ada seorang anak perempuan yang digendong oleh ayah jabang bayi mengelilingi rumah, lalu akhirnya masuk ke dalam kamar menemui ibu yang sedang mengandung. Setelah calon ayah dan anak perempuan yang digendongnya bertemu dengan ibu yang mengandung jabang bayi, maka tali yang terbuat dari daun kelapa yang melingkari perut ibu tersebut dipotong atau diputuskan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Adat Perkawinan </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam melakukan upacara perkawinan, ada banyak aturan dan tata cara yang harus dilakukan oleh para calon mempelai suku Gorontalo. Kebanyakan dari tata aturan dan upacara perkawinan suku Gorontalo masih memegang tradisi turun temurun yang terus dilestarikan sebagai salah satu <b><i>kebudayaan Indonesia</i></b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut adalah beberapa tata cara pelaksanaan upacara perkawinan provinsi Gorontalo Upacara diadakan di rumah kedua mempelai, yakni mempelai pria dan wanita secara bergantian. Upacara pernikahan bisa berlangsung lebih dari dua hari. Para kerabat bergotong royong dalam mempersiapkan acara pernikahan ini beberapa hari sebelum pernikahan dilaksanakan. Kedua mempelai menggunakan pakaian adat yang diberi nama Bili’u </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam adat istiadat gorontalo , setiap warna memiliki makna atau <i><b>lambang</b></i> tertentu, karena itu dalam upacara pernikahan masyarakat gorontalo hanya menggunakan empat warna utama , yaitu merah ,hijau , kuning emas , dan ungu. Warna merah dalam masyarakat gorontalo bermakna keberanian dan tanggung jawab , hijau bermakna Kesuburan, kesehjateraan , kedamaian dan kerukunan, kuning emas bermakna kemulian, kesetiaan ,kesabaran dan kejujuran sedangkan warna ungu bermakna keanggunan dan kewibawaan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada umumnya masyarakat Gorontalo enggan memakai pakai warna coklat karena coklat melambangkan tanah , karena itu bila mereka ingin memakai pakaian warna gelap, maka mereka akan memilih warna hitam yang bermakna keteguhan dan Ketuhanan Yang Maha Esa , warna putih bermakna kesucian dan kedudukan , karena itu masyarakat gorontalo lebih suka mengenakkan warna putih bila pergi ke tempat perkebungan atau kedukaan atau tempat ibadah (masjid), biru muda sering digunakan pada saat peringatan 40 hari duka,sedangkan biru tua digunakan pada peringatan 100 hari duka. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam adat perkawinan Gorontalo sebelum hari H , kerabat pengantin pria akan mengantarkan harta dengan membawakan buah-buahan , seperti jeruk , nangka ,nenas , tebu , setiap buah yang dibawah juga punya makna tersendiri misalnya buah jeruk bermakna bahwa pengantin harus merendahkan diri, duri jeruk bermakna bahwa pengantin harus menjaga diri </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> dan rasanya yang manis bermakna bahwa pengantin harus menjaga tata krama atau sifat manis yang disukai orang. Nenas durinya juga bermakna bahwa pengantin harus menjaga diri dan begitu juga rasanya yang manis. Nangka dalam bahasa gorontalo langge loo olooto , yang berbau harum dan berwarna kuning emas yang bermakna pengantin harus mempunyai sifat penyayang dan penebar keharuman. Tebu warna kuning bermakna pengantin harus menjadi orang yang disukai dan teguh dalam pendirian. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai nama macam-macam contoh “<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-provinsi-Gorontalo.html" rel="nofollow" title="upacara adat dan sistem kepercayaan gorontalo">Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Provinsi Gorontalo</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan provinsi Gorontalo

Upacara Adat istiadat suku Gorontalo - Upacara Adat Gorontalo -Postedby-BukanTrik ,- Masyarakat yang ada di provinsi Gorontalo hampir...

Baca selengkapnya »

Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Tengah

Upacara adat Sulawesi tengah <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-pI-RfzqdLU38n531E-m8cew4wm50IqCDZbJhgHHmgtVzfQlULKxFZNv5ezZnoU4qALgM0KdSXF-rknYWB7sXG6zbF6TC76UeoubSvH6t5yarTP8QjCAhCDggfdc1fF2oupaE_O5D7M7n/s1600/nama+upacara+adat+sulawesi+tengah.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Tengah" border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-pI-RfzqdLU38n531E-m8cew4wm50IqCDZbJhgHHmgtVzfQlULKxFZNv5ezZnoU4qALgM0KdSXF-rknYWB7sXG6zbF6TC76UeoubSvH6t5yarTP8QjCAhCDggfdc1fF2oupaE_O5D7M7n/s1600/nama+upacara+adat+sulawesi+tengah.jpg" title="Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Tengah" /></a></div> <br /> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Tengah.html" rel="nofollow">Upacara Adat Sulawesi Tengah</a>-Postedby-BukanTrik</b>-, upacara adat merupakan prosesi ritual adat tradisi yang berkaitan erat dengan sistem religi yang menjadi salah satu unsur kebudayaan yang paling sulit dirubah bila dibandingkan dengan unsur budaya yang lainnya yang menjadi bagian tradisi daerah yang masih tetap dipertahankan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selian itu juga prosesi upacara adat sangat erat dengan kepercayaan manusia terhadap dunia gaib yang didiami oleh berbagai mahluk halus dan roh-roh leluhur serta kekuatan yang tidak dapat dikuasai oleh manusia dengan cara-cara biasa sehingga ditakuti oleh manusia </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kepercayaan itu biasanya termasuk pada kebutuhan akan suatu bentuk komunikasi dangan tujuan untuk menangkal kejahatan, menghilangkan musibah atau untuk menjamin kesejahtraan. kebutuhan akan keselamatan dan ketentraman guna mempertahankan kelangsungan hidupnya yang dipenuhi oleh kepercayaan dan nilai-nilai yang terdapat dalam upacara keagamaan yang disebut upacara Tolak Bala (mompopaka ). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anggapan masyarakat terhadap upacara Tolak Bala (mompopaka ) merupakan suatu bentuk upacara keagamaan yang bersifat sakral ( suci ) yang menjadi simboli sebagai wujud dari ekspresi jiwa mereka dalam menjalin hubungan vertikal dengan penghuni dunia gaib. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sulawesi Tengah, didiami berbagai macam suku bangsa, antara lain suku Kaili, Kulawi, Lore, Pamona, Mori, Bungku, Saluan, Banggai, Balantak, Buol, Toli-toli dan masih banyak yang lain. Di setiap etnis itu, masih ada lagi sub-etnis yang lain. Sebut saja misalnya etnis Kaili, ada ratusan sub-etnisnya seperti Kaili Ledo, Kaili Tara, Kaili Rai, Kaili Doi, Kaili Unde, Kaili Da'a dan banyak lagi yang lain. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan demikian, setiap sub etnis itu memiliki bahasa sendiri-sendiri dan ada kemiripan satu sama lainnya. Begitu Pun dengan adat istiadatnya, termasuk upacara-upacara adat yang cukup beragam dan sangat banyak.dimulai dari Proses untuk membuka ladang baru hingga panen saja, suku-suku sulawesi tengah memiliki upacara adat sendiri </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> selain porsei yang berifat mistis berupa keprcayaan terhadap kekuatan gaib dan roh leluruh nenek moyang, ada juga prosesi upacara adat yang menjadi bagian dari siklus kehidupan manusia. Bagi masyarakat Sulawesi Tengah secara keseluruhan, selalu ada upacaranya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh nya dimulai sejak sebelum kelahiran bayi, yakni upacara masa hamil, kemudian upacara adat kelahiran, upacara adat sebelum dewasa, upacara adat perkawinan dan upacara kematian. Berikut penjelasan lengkap mengenai nama macam-macam upacara adat yang ada di provinsi sulawesi tengah diantaranya adalah : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Adat Kelahiran </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> setiap keluarga khususnya orang tua yang menunggu kelahiran bayi mengharapkan saat prosesi melahirkan bayi yang dalam kandungan di berikan kesehatan dan kelancaran saat dilahirkannya nanti juga ibu yang mengandungnya juga di berik kekuatan, kesehatan dan kelancaran dalam melahirkan bayi yg dikandung . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu cara agar bayi dalam kandungan senantiasa sehat adalah dengan menjaga kesehatan si ibu yang mengandung si bayi. Sebelum dikenal adanya dokter yang mampu memeriksa dan mengobati seorang ibu yang sedang hamil, masyarakat tradisional yang berada di Sulawesi Tengah memiliki beberapa prosesi adat diantaranya adal sebagai berikut, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>Upacara selamatan pada masa hamil pertama (Nolama Tai) </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Upacara nolama tai merupakan upacara selamatan kandungan pada kehamilan anak yang pertama apabila kandungan berusia 7 bulan. Upacara ini sering dinamakan No jemparaka manu (memisah-misahkan bagian daripada daging ayam) atau biasa disebut mantale (membuat sesajian). Nama-nama itu ditonjolkan sesuai dengan penonjolan dari bagian upacara ini yaitu memenggal bagian daging ayam untuk upacara sebagai sesajian utama dalam upacara Nolama Tai. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tujuan upacara ini adalah dimaksudkan agar kelahiran sang bayi dapat berlangsung dengan selamat tanpa cacat jasmani dan rohani, serta keselamatan ibu yang akan melahirkan, dan juga agar ibu terhindar dari gangguan-gangguan rate. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari mantera-mantera sando (dukun) diketahui bahwa tujuan upacara ini adalah agar anak yang lahir kelak tidak tuli, kudisan, bodoh, nakal, penyakitan, dan sebagainya. Menurut kepercayaan masyarakat Kaili bahwa leluhur mereka yang disebut rate selalu mengganggu dan menjadi sebab berbagai penyakit tersebut di atas, dan bagi bayi dalam kandungan apabila upacara diabaikan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara ini dilakukan pada siang hari sebelum matahari condong ke barat. Hal ini sebagai suatu simbol bahwa bayi yang akan lahir kelak memiliki sumber kekuatan dan tenaga serta murah rezeki. Usia kandungan yang diupacarakan berkisar antara 7 sampai 9 bulan dan pantang untuk bulan ke 8 karena dianggap bulan yang kurang baik. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penetapan waktu ditetapkan dengan seksama melalu ilmu Kotika dengan cara menghitung hari bulan di langit yang dianggap sebagai hari baik dan disepakati oleh dua belah pihak orang tua suami istri dan sando. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara diselenggarakan di rumah dan tempat-tempat tertentu yang dianggap berkaitan dengan kekuatan magis religius, atau tempat yang dianggap dikuasai oleh kekuatan roh halus dan dihuni oleh rate di dalam dan di luar rumah. Di dalam rumah upacara ini dilaksanakan di beranda depan, yaitu di depan pintu rumah (tambale), sedangkan kalau di luar rumah disiapkan tempat tertentu sebagai tempat sesajian sesuai kondisi lingkungan desa bersangkutan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> upacara ini dipimpin oleh seorang dukun wanita (sando) yang dapat berkomunikasi dengan mahluk halus dan telah berusia lanjut. Tidak kurang peranannya ialah orang tua kedua belah pihak yang menyediakan korban upacara seperti kambing atau domba bagi keluarga bangsawan dan ayam bagi keluarga biasa. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam upacara nolama bagi keluarga bangsawan, pertama ialah mengadakan undangan (pegaga), yaitu suatu undangan dengan jalan mengundang langsung dari rumah ke rumah jauh sebelum upacara diadakan. Bila telah tiba hari yang ditentukan, undangan-undangan dijemput kembali (neala) dari rumah ke rumah. Kegiatan ini disebut peonggotaka (suatu penghormatan dari keluarga yang berpesta) kepada orang tua adat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada hari upacara diadakan penyembelihan kambing/domba yang disembelih tersebut dibakar/ di panggang di atas api (nilambu), sehingga seluruh bulu-bulunya habis terbakar. Maksudnya agar kulitnya dapat diproses menjadi bahan makanan. Sebelum dagingnya dipotong-potong hatinya diambil lebih dahulu yang biasa disebut nompesule (mengambil hati) dan langsung ditusuk dan dibakar sebagai bahan sesajian atau nilanjamaka (dijadikan sesajian). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>2. prosesi Pengobatan Ibu Hamil (novero) </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Upacara Novero (upacara pengobatan apabila sang ibu yang hamil kurang sehat) Upacara ini dapat juga dilaksanakan bagi ibu yang tidak hamil, namun ada perbedaan-perbedaan yang tidak berarti. Novero (mengobati penyakit) atau moragi ose (memberi warna warni beras) bertujuan untuk menyembuhkan ibu hamil dari penyakit yang dideritanya karena nilindo nuviata (diganggu mahluk halus). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara ini sering dilaksanakan serentak dengan upacara nolama, yaitu bila ibu hamil kelihatannya kurang sehat. Perbedaannya ialah nolama lebih dekat kepada pemujaan arwah nenek moyang, sedangkan novero lebih berorientasi kepada mahluk-mahluk halus yang dianggap jahat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tempat upacara diadakan di luar rumah, di tempat yang dipercayai sebagai tempat hunian mahluk halus, seperti di tepi sungai, tepi pantai, di pohon-polion besar, dan sebagainya. Dan di sini pula dibuat suampela, sebuah tempat penyimpangan sesajian yang dibuat dari kayu bertiang tiga. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada bagian atas dibuat sebuah anyaman dari ranting kayu atau bambu tempat sesajian itu disimpan, dan kulili (kayu yang dibuat seperti model parang, yang diberi warna belang hitam putih). Ketiganya (suampela, kulili, dan berbagai jenis makanan) merupakan perlengkapan upacara novero tersebut termasuk ose ragi (beras yang telah diberi warna-warni) seperti disebutkan di atas. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang berperan dalam upacara ini ialah seorang dukun wanita sejak awal sampai dengan upacara ini selesai. Pihak-pihak lain yang terlibat terbatas dalam lingkungan keluarga terdekat saja, yang mempersiapkan perlengkapan upacara adat lainnya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perlengkapan-perlengkapan selain yang telah disebutkan di atas ialah membuat pekaolu nuvayo (tempat berlindungnya bayangan), maksudnya tempat roh kita berlindung bila mendapat gangguan mahluk halus. Juga perlengkapan yang disebut toge, yang dibuat semacam janur dari daun kelapa seperti bentuk tombak, kepala kuda yang berkepala dua dan berkepala sebelah dan lain-lain. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada bagian bawah janur tersebut bersusun 4-5 dan yang terakhir inilah yang disebut pekaolu nuvayo. Perlengkapan lainnya ialah tuvu mbuli seperti yang telah disebutkan terdahulu. Di dalam rumah disiapkan mbara-mbara (barang perhiasan/pakaian adat) yaitu vuya (sarung), baju, dan bulava (emas). Ketiganya disimpan di atas dula palangga (dulang berkaki). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>3. Upacara adat ose niragi </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Prosesi adat ose niragi merupakan upacara yang dilakukan bila ibu telah melahirkan dengan selamat, maka ose niragi (beras 4 warna) yang disebutkan di atas valas suji (semacam rakit kecil). Noave (mengalirkan) barang tersebut mengandung arti nompakatu (mengirimkan sesajian) tersebut kepada pue ntasi (penghuni laut) diiringi pula dengan mantera-mantera yang isinya minta segera ibu hamil yang sakit segera sembuh, dan karena penyakit sudah terbawa ke laut, pergi bersama penyakit. Dengan selesainya acara ini, selesailah upacara novero tersebut bagi seorang ibu hamil yang kurang sehat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> B. Upacara Masa Kanak-kanak pada Suku Kaili (Nosuna / khitan) </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Upacara nosuna sudah menjadi adat dan tradisi di kalangan masyarakat Kaili sejak masuknya Islam hingga dewasa ini, secara turun temurun. Upacara nosuna (khitan) dilaksanakan pada anak laki-laki dan perempuan. pada upacara nosuna bagi anak laki-laki yang dilakukan menjelang anak berumur sekitar 7 sampai 8 tahun, yaitu pada anak-anak yang belum memasuki puber atau balig (nabalego). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara ini dilaksanakan karena mempunyai maksud dan tujuan tertentu menurut adat dan kepercayaan masyarakat setempat, yaitu : Mentaati perintah agama (sunah Nabi) yang disebut Noinpataati Parenta Nabita (mengikuti perintah Nabi Muhammad SAW). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>Nompakavoe koro (mensucikan diri) . </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nompataati ada (mematuhi adat kebiasaan masyarakat agar sang anak tersebut (yang disunat) terlepas dari dosa, di samping anak itu terhindar dari berbagai penyakit (perkembangan yang tidak normal baik psikhis maupun phisik). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara ini memerlukan persiapan-persiapan yang cukup selain bahan yang dibutuhkan untuk upacara juga menentukan pula adanya kesiapan waktu yang baik untuk diselenggarakannya upacara ini, karena soal waktu adalah faktor menentukan suksesnya kelangsungan hidup anak yang disunat; keadaan waktu yang tidak baik merupakan pantangan timbulnya suatu kecelakaan pada diri sang anak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun hari-hari yang baik dalam melaksanakan upacara ini menurut palakia (buku perhitungan bulan), yaitu hendaknya jatuh pada hari Senin, Minggu, dan hari Jum'at yang sedianya dilaksanakan pada siang hari jam 2 sampai jam 4, dengan alasan bahwa pada saat itu merupakan waktu yang menguntungkan untuk menuju keselamatan </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>upacara adat peralihan masa anak ke dewasa </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> ketika seorang anak meningkat dewasa, yakni sekitar umur 12 tahun ke atas, diadakan upacara Nakeso dan Naloso. Upacara ini merupakan yang sangat besar dan dibesarkan karena saat ini putra putri telah mengakhiri masa kanak-kanaknya, sehingga kepadanya diharuskan mengikuti upacara ini, dan mereka diberi nama Toniasa. Artinya, Tona nipaka asa atau orang dibuat tenang atau didewasakan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selama satu bulan sebelum upacara ini, Toniasa ini dikurung dalam suatu tempat tertutup dan tidak boleh keluar serta menginjak tanah. Dalam kurungan ini mereka harus melaksanakan peraturan dan disiplin yang diajarkan menurut adat, sedangkan untuk keperluan mereka seperti makan, minum dan lainnya, harus didahului dengan memukul tambur atau membunyikan seruling dari bambu. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> bangunan yang digunakan untuk mengurung putra-putri tersebut adalah bangunan bertangga bambu yang disebut Songi, dan ditutup dengan mbesa sejenis kain kulit kayu yang khusus dipakai untuk upacara adat. Puncak upacara adalah setelah Toniasa mengakhiri latihan Songi, pada malam hari kuku-kuku tangan dan kaki diberi pacar, sementara selama pemberian pacar berlangsung diperdengarkan lagu Rano yang dinyanyikan secara bersahut-sahutan oleh orang-orang tua dengan iringan bunyi-bunyian. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pagi harinya, toniasa digendong ke sungai untuk dimandikan dan selanjutnya diberi <b><i>pakaian adat</i></b> seperti halnya orang dewasa. Selanjutnya dilakukan upacara Nakeso, yakni menggosok gigi atau pemotongan gigi dengan menggunakan bebatuan khusus dan disaksikan banyak orang. "Biasanya, nakeso itu dilakukan di bantaya atau Baruga (balai pertemuan adat) yang dilakukan oleh kepala adat," </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selanjutnya toniasa diturunkan dan diarak mengelilingi balai adat atau bantaya yang sudah dihiasi daun kelapa dan bambu kuning. Upacara ini disebut Naloso. Terakhir kepala Toniasa yang tertua diharuskan menombak kerbau yang diikuti oleh mereka yang menjalani upacara ini sampai kerbau tersebut mati. Kemudian kepala kerbau diambil dan diletakkan di depan balai adat, dan Toniasa duduk di atas kepala kerbau didampingi Toniasa yang lain, putra maupun putri. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Saat itulah, putra-putra itu pun dilantik dan dinyatakan sudah menjadi orang dewasa. Apabila mereka melanggar adat, maka kepalanya sebagai pengganti kepala kerbau " </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat pernikahan </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pernikahan merupakan peristiwa penting bagi manusia, dirasa perlu disakralkan dan dikenang sehingga perlu ada upacaranya. Ada beberapa prosesi adat tradisi yang biasa di lakukan oleh masyarakat sulawesi tengah diantaranya adalah prosesi nopasoa(orang yang akan mandi uap), prosesi Nokolontigi (malam pacar), prosesi Mematua(kunjungan pengantin kepada mertua,dll berikut penjelasan prosesi adat yang dilaksanakan sebelum melanjut ke upacara adat perkawinan : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <b>A. prosesi Nokolontigi (malam pacar) </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nokolontigi dilaksanakan pada malam hari dirumah calon pengantin perempuan, yang biasanya dilaksanakan sehari sebelum upacara akad nikah. Dengan Tujuan untuk Memeberikan kekuatan kepada kedua calon pengantin agar tidak mudah dipengaruhi oleh setan atau roh-roh jahat. Juga Memberikan makna dan arti sebagai simboli bagi keduanya tentang ancaman bilamana terjadi perceraian. Serta Agar kedua calon pengantin dapat panjang umur, murah rezeki, hati tenang, pikiran tajam, dan banyak anak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> Adapun alat-alat kelengkapan yang digunakan pada prosesi nokolontigi antara lain : <br /> <ol type="a"> <li>Daun pacar (kolontigi) yang sudah ditumbuk halus yang dapat meberi warna merah pada telapak tangan, kaki, atau kuku calon pengantin. </li> <li>Sebuah baki dengan beberapa mangkok kecil berisi minyak kelapa, kapur sirih, bedak, dan kain putih untuk membersihkan tangan. </li> <li>Daun siranindi, atau daun pendingin dan sebuah bantal yang beralaskan daun pisang. </li> </ol> <div style="text-align: justify;"> Bagi masyarakat sulteng bahwa Setiap perlengkapan yang di pakai pada prosesi adat ini memiliki makna dan simbol yang dapat diartikan sebagai : </div> <ul> <li style="text-align: justify;">Daun pacar adalah lambang darah (pengorbanan bila mana bercerai) </li> <li>Minyak kelapa digosok di kepala, simbol bahwa kepala itu dipotong bilamana berkhianat. </li> <li>Kapur sirih dan Bedak sebagai lambang batang leher yang akan disembelih. </li> <li>Kain putih adalah lambang dari kain kafan (mayat). </li> </ul> <div style="text-align: justify;"> Ada beberapa prosesi yang harus dilakukan sesuai dengan kenyakinan dan adat istiadat yang dilakukan secara turun temurun diantaranya sebagai berikut : </div> <ol> <li style="text-align: justify;">Minta kesediaan kepada 5 orang, 7 orang atau 9 orang yang ditua kan dan hadir pada saat upacara Nokolontigi berlangsung. Biasanya orang tua yang terpilih adalah biasanya orang tua yang memiliki status sosial ditengah masyarakat, orang yang murah rezeki, memiliki anak dan cucu, serta berhasil dalam membina rumah tangganya. Penetapan 5 orang, 7 orang atau 9 orang terkait dengan status sosial calon pengantin. </li> <li>Orang tua yang sudah ditetapkan jumlahnya dan mendapat kepercayaan itu meletakkan Kolontigi ( daun pacar yang sudah dihaluskan) sambil menggosok ditelapak tangan calon pengantin secara bergilir, sebagai simbol untuk memberi warna merah disekitar tangan. Orang ketujuh atau kesembilan yang mendapat kesempatan terakhir menutup pemberian Kolontigi dengan cara mengangkat dan memutar-mutar lilin disekitar muka dan kepala calon pengantin dan setelah itu menghambur beras kuning kesekujur tubuh calon pengantin. </li> <li>Bagi calon pengantin laki-laki yang turut serta dalam acara Nokolontigi di rumah calon pengantin perempuan diteruskan dengan cara Nepadupa artinya suatu penghargaan terhadap calon pengantin laki-laki ditandai dengan pemberian sarung (buya sabe) yang telah dipersiapkan oleh keluarga calon pengantin perempuan untuk dipakai pengantin laki-laki pada upacara itu. </li> <li>Kemudian dilanjutkan dengan makanan jajan tradisional sekedarnya sebagai tanda ucapan syukur atas berlangsungnya upacara tersebut. Akhir dari upacara ini juga memaknai bahwa antara kedua calon pengantin itu telah terikat oleh ikatan batin. Setelah itu calon pengantin laki-laki diantar pulang kerumahnya. </li> </ol> <b>B.  prosesi Mematua(Kunjungan pengantin kerumah mertua) </b><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Mematua adalah kunjungan pengantin perempuan kerumah mertuanya. Tujuan upacara ini ialah memberi penghargaan dan penghormatan kepada mertuannya. Sebagai pertanda sudah adanya hubungan kekeluargaan dan sebagai balasan anak laki-lakinya yang sudah menjadi keluarga pihak wanita. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan cara ini maka secara resmi pengantin melaporkan diri pada pihak keluarga suaminya sudah menjadi anggota dari keluarga dari keluarga pihak suaminya. Juga dengan uapacara ini menghilangkan rasa keengganan, kekakuan pengantin perempuan dalam penyesuaian diri dalam lingkungan keluarga suaminya khususnya hubungan dengan mertuanya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Upacara mematua ini dilaksanakan dirumah pengantin laki-laki dengan sajian kecil-kecilan, dimana dihadiri oleh seluruh kerabat dekat pihak laki-laki serta tua-tua adat. Biasanya pula sang suami berkewajiban mengantar sang istri mengunjugi rumah sanak keluarganya satu persatu untuk memperkenalkan diri secara lebih dekat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Waktu pelaksanaan ini biasanya 5 sampai 7 hari sesudah pesta perkawinan, dan kadang-kadang tergantung dari situasi setelah pesta selesai. Dalam mematua ini kedua sang pengantin biasanya bermalam satu malam, kemudian kembali kerumah pengantin perempuan. Mengenai jalannya upacara adalah sebagai berikut : </div> <ol type="a"> <li style="text-align: justify;">Setelah waktu mematua ditentukan dan diberitahukan kepada mertua (orang tua laki-laki), maka pengantin baru diantar oleh orang tua perempuan dan beberapa orang keluarga dekat kerumah mertua laki-laki. </li> <li>Setibanya anak mantu dirumah, diadakan acara niingga yaitu pemasangan sejenis gelang yang terbuat dari manik-manik (botiga) yang dilakukan oleh orang tua perempuan laki-laki (mertua perempuan) kepada anak mantunya itu. Acara ini memberikan arti simbol bahwa anak mantunya resmi sebagai anggota keluarga pihak suaminya. </li> <li>Disamping acara niingga tersebut juga oleh mertuanya memberikan kepada anak mantunya sebuah kalung emas dan cincin emas yang langsung dipasangkan sendiri kepada leher dan jari manis anak mantunya itu. Pemberian ini sebagai manifestasi kasih sayang dan kegembiraan menyambut kedatangan anak mantunya yang baru. </li> <li>Selanjutnya diadakan makan bersama sekedarnya meliputi suasana santai, penuh dengan rasa kekeluargaan yang akrab. Dengan selesainya upacara tersebut maka selesai semua upacara-upacara dalam rangkaian perkawinan itu. </li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai nama macam-macam contoh “<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-Istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Tengah.html" rel="nofollow" title="upacara adat dan sistem kepercayaan sulteng">Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Tengah</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Tengah

Upacara adat Sulawesi tengah - Upacara Adat Sulawesi Tengah -Postedby-BukanTrik -, upacara adat merupakan prosesi ritual adat tradisi...

Baca selengkapnya »

Upacara Adat istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Utara

Upacara adat Suku Minahasa Sulawesi Utara <br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_dCuKNLURVeU7e8DWGodmB89BrTTpKIMwMDW2DtsxuAM6hAnMmBLHNiZxVZU6Awm8a3tL4GKPhDyaKdLNdP59aVrxW_yBs8AzM2ymUhf_pmgIQ0sOvRrQPAItrimQsu2h6ViORZg6o5nI/s1600/upacara+adat+sulawesi+utara.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-Adat-istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Utara" border="0" data-original-height="165" data-original-width="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_dCuKNLURVeU7e8DWGodmB89BrTTpKIMwMDW2DtsxuAM6hAnMmBLHNiZxVZU6Awm8a3tL4GKPhDyaKdLNdP59aVrxW_yBs8AzM2ymUhf_pmgIQ0sOvRrQPAItrimQsu2h6ViORZg6o5nI/s1600/upacara+adat+sulawesi+utara.jpg" title="Upacara Adat istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Utara" /></a></div> <br /> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Utara.html" rel="nofollow" title="upacara adat dan sistem kepercayaan sulut">Upacara Adat Sulawesi Utara</a>-Postedby-BukanTrik</b>-, upacara adat biasanya mengandung rangkaian yang terdiri dari sejumlah unsur-unsur adat isiadat, misalnya upacara untuk kesuburan tanah para pelaku upacara dan pemimpin upacara berpawai dahulu menuju ke tempat bersaji lalu memotong seekor ayam sebagai pengorbanan . Setelah itu mereka menyajikan bunga kepada dewa kesuburan , disusul dengan doa yang diucapkan oleh para pelaku. kEmudian peserta upacara bersama-sama menyanyikan berbagai nyanyian suci akhirnya semua menikmati hidangan yang telah disucikan dengan doa </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> upacara adat biasanya tidak terepas dari Unsur religi atau agama dan kepercayaan yang meliputi soal-soal pengikut suatu agama, hubungannya satu dengan yang lain, hubungannya dengan para pemimpin agama baik dalam saat adanya upacara keagamaan maupun dalam kehidupan sehari-hari , juga meliputi organisasi para umat, kewajiban serta hak-hak para warganya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> begitupun dengan upacara adat yang terdapat di sulawesi utara yang biasa dilakukan oleh suku minahasa daintaranya adalah sebagai berikut : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat Monondeaga </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Upacara adat monondeaga merupakan sebuah prosesi upacara adat yang biasa dilakukan oleh suku Minahasa terutama yang berdiam di daerah Bolaang Mongondow. Pelaksanaan upacara adat ini bertujuan untuk memperingati atau mengukuhkan seorang anak perempuan ketika memasuki masa pubertas yang ditandai dengan datangnya h4id pertama. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Secara garis besar, upacara adat ini dilakukan sebagai bentuk syukur dan sekaligus semacam uwar-uwar bahwa anak gadis dari orang yang melaksanakan upacara adat ini telah menginjak masa pubertas. Untuk itu, agar kecantikan dan kedewasaan sang anak gadis lebih mencorong, maka dalam upacara adat ini sang gadis kecil pun daun telinganya ditindik dan dipasangi anting-anting layaknya gadis yang mulai bersolek, kemudian gigi diratakan (dikedawung) sebagai pelengkap kecantikan dan tanda bahwa yang bersangkutan sudah dewasa. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat Mupuk Im Bene </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> upacara Mupuk Im Bene merupakan prosesi adat sebagai bentuk syukuran selepas melaksanakan panen raya, seperti halnya yang lazim upacara adat yang ada di pulau Jawa ketika menggelar acara mapag sri dan atau munjungan. Dan memang, esensi dari ritual ini sendiri adalah untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan atas segala rizki yang mereka dapat, atau yang dalam bahasa setempat disebut dengan Pallen Pactio. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Prosesi pelaksanaan upacara adat ini adalah Masyarakat yang hendak melaksanakan upacara Mupuk Im Bene ini membawa sekarung padi bersama beberapa hasil bumi lainnya ke suatu tempat dimana upacara ini akan dilakanakan (biasanya di lapangan atau gereja) untuk didoakan. Kemudian selepas acara mendoakan hasil bumi ini selesai maka dilanjutkan dengan makan-makan bersama aneka jenis makanan yang sebelumnya telah disiapkan oleh ibu-ibu tiap rumah. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara adat Metipu </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Metipu merupakan sebuah prosesi upacara adat dari daerah Sangihe Talaud berupa penyembahan kepada Sang Pencipta alam semesta yang disebut Benggona Langi Duatan Saluran. Prosesi dari upacara adat ini adalah dengan membakar daun-daun dan akar-akar yang mewangi dan menimbulkan asap membumbung ke hadirat-Nya, sebagai bentuk permuliaan penduduk setempat terhadap pencipta-Nya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Watu Pinawetengan </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Suku minahasa memiliki satu satu keunikan dalam hal prosesi upacara adat yang memang dilaksanakan dengan tujuan untuk meneguhkan persatuan dan kesatuan antar penduduknya. Upacara adat itu dalam suku Minahasa disebut dengan upacara Watu Pinawetengan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalimat atau istilah Musyawarah untuk mencapai kata mufakat dan bersatu kita teguh bercerai kita runtuh ternyata bukan hanya monopoli beberapa kaum saja, dan tentu saja itu bukanlah isapan jempol yang tanpa makna. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konon berdasarkan cerita rakyat sulawesi utara yang dipegang secara turun temurun, pada zaman dahulu terdapatlah sebuah batu besar yang disebut tumotowa yakni batu yang menjadi altar ritual sekaligus menandai berdirinya permukiman suatu komunitas. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan konon lagi kegunaan dari batu tersebut merupakan batu tempat duduk para leluhur melakukan perundingan atau orang setempat menyebutnya Watu Rerumeran ne Empung. Dan memang, ketika Johann Gerard Friederich Riedel pada tahun 1888 melakukan penggalian di bukit Tonderukan, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ternyata penggalian berhasil menemukan batu besar yang membujur dari timur ke barat. Batu tersebut merupakan tempat bagi para pemimpin upacara adat memberikan keputusan (dalam bentuk garis dan gambar yang dipahat pada batu) dalam hal membagi pokok pembicaraan, siapa yang harus bicara, serta cara beribadat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara inti dari upacara yang diselenggarakan di depan batu besar itu adalah wata’ esa ene yakni pernyataan tekad persatuan. Semua perwakilan kelompok etnis yang ada di Tanah Toar Lumimut mengantarkan bagian peta tanah Minahasa tempat tinggalnya dan meletakkan di bagian tengah panggung perhelatan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diiringi <b><i>alat musik tradisional</i></b> berupa instrumentalia kolintang, penegasan tekad itu disampaikan satu persatu perwakilan menggunakan pelbagai bahasa di Minahasa. Setelah tekad disampaikan mereka menghentakkan kaki ke tanah tiga kali. Pada penghujung acara para pelaku upacara bergandengan tangan membentuk lingkaran sembari menyanyikan <b><i>lagu daerah</i></b> khas </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai nama macam-macam contoh “<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-Adat-istiadat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Utara.html" rel="nofollow" title="upacara adat dan sistem kepercayaan sulut">Upacara Adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Utara</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara Adat istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Utara

Upacara adat Suku Minahasa Sulawesi Utara - Upacara Adat Sulawesi Utara -Postedby-BukanTrik -, upacara adat biasanya mengandung rangka...

Baca selengkapnya »

Upacara adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Tenggara

Upacara adat suku tolaki sulawesi tenggara <br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhytFxIoI42ebsQkA0rty1rbgDaq27c_RF4KzxbLxHbUIlQ7KSz0n3vkK9RZAOg5g9izLZ5ImehLrx4Sf68oU3ThmT9eZ5pHgW6Fr12bb6EZVZzjV9zDL0nf__cTxUXK1B6cWPgkUSZcFUS/s1600/upacara+adat+sulawesi+tenggara.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Upacara-adat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Tenggara" border="0" data-original-height="184" data-original-width="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhytFxIoI42ebsQkA0rty1rbgDaq27c_RF4KzxbLxHbUIlQ7KSz0n3vkK9RZAOg5g9izLZ5ImehLrx4Sf68oU3ThmT9eZ5pHgW6Fr12bb6EZVZzjV9zDL0nf__cTxUXK1B6cWPgkUSZcFUS/s1600/upacara+adat+sulawesi+tenggara.jpg" title="Upacara adat dan sistem kepercayaan sulawesi Tenggara" /></a></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> -<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-adat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Tenggara.html" rel="nofollow" title="upacara adat sulawesi tenggara dan sistem kepercayaan">Upacara adat Sulawesi tenggara</a>-Postedby-BukanTrik</b>-, Kebanyakan masyarakat (suku-suku bangsa) yang ada di provinsi Sulawesi Tenggara umumnya memeluk agama Islam. Namun demikian dalam kehidupan sehari-hari masih terlihat sisa-sisa dari kepercayaan nenek moyang yang terdahulu yang memiliki kepercayaan animisme dan dinamisme. Karena itu di kalangan masyarakat terdapat berbagai upacara keagamaan yang dilaksanakan. Misalnya upacara Monahu khau yakni upacara setelah potong padi. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masyarakat pada masa itu beranggapan bahwa tiap-tiap benda atau makhluk mempunyai makna. Mereka percaya bahwa tiap benda/makhluk mempunyai jiwa atau roh seperti jiwa manusia yang secara tak langsung dapat dilihat dengan mata. Jika ada orang meninggal maka tubuhnya yang hancur sedang jiwanya tetap hidup dan seakan-akan tinggal di sekelilingnya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi mereka beranggapan bahwa dunia dimana kita hidup terdapat jiwa orang-orang yang sudah meninggal. Begitu pula makhlul lain yang tidak Nampak sering diibaratkan dengan hantu, kuntilanak, dan sebagainya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka beranggapan orang-orang yang telah meninggal tidak lepas dari masyarakat (orang-orang yang masih hidup). dan mereka itu tetap memperhatikan orang-orang yang ditinggalkan. Atas kepercayaaan ini, maka mereka selalu mengadakan pemujaan terhadap arwah nenek moyang. Yang dilakukan melalui upacara-upacara ritual adat tradisional, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam melakuan ritual adat mereka selalu membacakan mantra sebagai tata cara pelaksanaan upacara adat. Mantra merupakan salah satu tradisi yang berkembang secara lisan dan tergolong ke dalam salah satu bentuk tradisi lisan. dalam Melakukan prosesi ritual mantranya disesuaikan dengan waktu dan jenis mantranya. Kepercayaan masyarakat setempat bahwa terkabul tidaknya mantra yang dilakukan oleh dukun tergantung konteks waktu dan tempatnya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setiap mantra memiliki kekhasan tersendiri dari segi bahasa dan kelengkapan ritualnya. Karena sebuah mantra bila diucapkan pada sembarang tempat bukan pada tujuannya, maka akan hilang kekuatannya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penggunaan bahasa mantra disesuaikan dengan upacara-upacara pembacaan mantranya seperti saat memandikan bayi yang baru lahir (mesosambakai), upacara penyucian diri karena melanggar adat atau mantra penolak bala (mosehe), memasuki rumah baru (pewiso laika wo’ohu), dan keselamatan pernikahan (mohue o sara) dalam masyarakat Tolaki </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> upacara adat umumnya berhubungan dengan kehidupan individu atau siklus kehidupan yang dimulai dari saat seorang wanita hamil, melahirkan, kemudian dewasa, melaksanakan perkawinan kemudian kematian. Upacara adat yang terdapat di provinsi sulawesi tenggara yang berhubungan dengan lingkaran kehidupan ini antara lain diantaranya </div> <ul> <li style="text-align: justify;">Meosambaki yaitu selamatan bagi anak pertama yang berusia 7 hari, </li> <li>Mekui atau Mosere Curu yakni pemotongan rambut pada waktu bayi berumur 7 tahun, </li> <li>biasanya satu sampai empat malam anak ini dikurung, dan pada upacara ini anak tersebut disunat atau Manggilo. </li> <li>Kemudian upacara Mee Eni bila anak berusia 15 tahun hingga masa peralihan dari kanak-kanak hingga dewasa.Dalam upacara ini diadakan perataan gigi dengan benda keras, biasanya batu atau kikir. </li> </ul> <br /> <h3> Upacara Adat Pasuo </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Tradisi Upacara Pasuo di Sulawesi Tenggara sudah berlangsung sejak zaman kesultanan Buton. Upacara Posuo diadakan sebagai sarana peralihan seorang gadis dari remaja (labuabua) menjadi dewasa (kalambe) serta untuk mempersiapkan mentalnya. Upacara tersebut diadakan delapan hari delapan malam dalam ruangan khusus yang oleh masyarakat disebut dengan suo. Selama di kurung di suo, peserta di jauhkan dari dunia luar, baik dari keluarga maupun lingkungan sekitarnya. Para peserta hanya boleh berhubungan dengan bhisa (pemimpin upacara posuo) yang telah ditunjuk oleh pemangku adat setempat. Para bhisa akan membimbing dan memberi petuah berupa pesan moral, spiritual dan pengetahuan membina keluarga yang baik untuk para peserta. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Adat Kabuenga </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> ini adalah tradisi untuk mencari pasangan hidup atau jodoh yang disebut dengan kabuenga. Tradisi ini memang rutin dilakukan di kepulauan wakatobi setiap tahunnya ini digelar di lapangan terbuka dan diikuti oleh semua penduduk wakatobi yang sudah akil balig baik perempuan maupun laki-laki. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam tradisi ini setiap laki-laki dan perempuan yang menyatakan berniat untuk hidup bersama disandingkan pada semacam ayunan di tengah-tengah lapangan terbuka agar semua orang dapat menyaksikannya. Proses runutnya tradisi kabuenga ini adalah pertama-tama penduduk menyiapkan ayunan di tengah-tengah lapangan terbuka sebagai media pertemuan antara laki-laki dan perempuan yang mencari jodoh hingga diucapkannya ikrar untuk hidup bersama. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam tradisi kabuenga ini, para wanita yang akan mencari pasangan hidup ini berkumpul melingkari ayunan dengan mengenakan pakaian adat wakatobi dan membawa makanan tradisional yang bermacam-macam dan biasanya berwarna mencolok dan di tata sedemikian rupa sehingga terlihat menarik. Kemudian para wanita ini menarikan sebuah tarian yang bernama pajoge dengan iringan gendang dan bunyi gog sebagai pembuka prosesi sakral ini. Ketika permainan ini sedang dimainkan oleh para wanita tadi laki-laki dipersilahkan memberikan uang kepada sang wanita. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara kematian batubangewea </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam mengurus mayat suku-suku bangsa di Sulawesi Tenggara bila seorang raja cara-cara bangsawan meninggal, sebagai pertanda dipukul gong secara berkepanjangan disebut batubangewea. Di saat nafas terakhir disembelihkan seekor kerbau yang disebut katu mbenao. Kemudian kepada semua kerabat diberi tahu dengan mendatanginya, oleh orang yang diberi tugas dengan membawa perangkat adat berupa lingkaran rotan dililit tiga dan diikat secarik kain putih. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan cara ini, yang didatangi sudah mengerti bahwa itu merupakan berita kematian. Setelah mayat disimpan semalam lalu dimasukkan ke dalam tempat semacam peti mati yang disebut soronga, dibuat dari sebatang pohon. Setelah itu mayat dalam soronga di bawa ke gua batu atau disimpan dalam rumah-rumah yang khusus dibuatkan untuk itu, biasanya di tengah hutan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3> Upacara Adat Perkawinan </h3> <br /> <div style="text-align: justify;"> Tradisi perkawinan etnis Tolaki mensyaratkan pembayaran kepada keluarga Si gadis pada saat pertunangan dan perkawinan. Nilai mahar tergantung pada tingkatan sosial dari Si pemuda. Sebelum perkawinan, pemuda tersebut harus melayani dan menjalani masa percobaan dengan calon mertuanya, dan persyaratan ini memperkuat tingkatan pertunangan yang lebih tinggi. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian penjelasan lengkap mengenai nama macam-macam contoh“<b><a href="https://bukan-trik.blogspot.com/2018/09/Upacara-adat-dan-Sistem-Kepercayaan-Sulawesi-Tenggara.html" rel="nofollow" title="upacara adat dan sistem kepercayaan sulteng">Upacara Adat istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Tenggara</a></b>” semoga dapat bermanfaat, terima kasih untuk kunjungan ke blog <b>BukanTrik</b>. Silahkan baca juga artikel terkait lainnya </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

upacara adat Upacara adat Istiadat dan Sistem Kepercayaan Sulawesi Tenggara

Upacara adat suku tolaki sulawesi tenggara - Upacara adat Sulawesi tenggara -Postedby-BukanTrik -, Kebanyakan masyarakat (suku-suku ba...

Baca selengkapnya »